Por Renan Filho · 2026-10-08**Lead**
Uma pesquisa Datafolha divulgada recentemente revela que 43% dos brasileiros rejeitam o nome de Flávio Bolsonaro para uma eventual candidatura presidencial, enquanto 46% rejeitam o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Os números, embora pertençam ao campo político, são um termômetro cultural: traduzem como diferentes grupos sociais constroem suas identidades em oposição ao outro, num país onde a disputa entre projetos de nação se tornou também uma guerra de símbolos, hábitos e narrativas.
**Contexto**
A rejeição medida pelo Datafolha não é um dado isolado. Desde 2018, o Brasil vive um ciclo de radicalização que ultrapassa a esfera eleitoral e invade a vida cotidiana – das festas de família às salas de aula, passando pelas redes sociais. Flávio Bolsonaro, filho do ex-presidente Jair Bolsonaro, carrega o sobrenome que para muitos representa um estilo de vida conservador, associado a pautas como armamento civil, combate à “ideologia de gênero” e defesa dos valores cristãos. Já Lula, presidente por dois mandatos, é visto por parte da população como o símbolo do lulismo, um projeto de inclusão social e intervenção estatal que mobiliza afetos e rejeições há décadas.
Os 43% de rejeição a Flávio Bolsonaro não são apenas um índice de impopularidade pessoal, mas a expressão de uma cultura política que associa seu nome a episódios como as investigações sobre “rachadinhas” e a gestão controversa do pai. Por outro lado, os 46% que rejeitam Lula refletem a memória dos escândalos de corrupção do petrolão e a polarização em torno do PT. Ambos os percentuais mostram que, mais do que candidatos, essas figuras se transformaram em ícones culturais: seus nomes evocam não apenas propostas de governo, mas modos de viver, vestir, falar e acreditar.
A pesquisa foi realizada pelo Datafolha, instituto que desde 1983 mede opinião pública no Brasil. Embora os dados sejam quantitativos, o fenômeno que descrevem é qualitativo e cultural. A rejeição não é apenas política – é uma rejeição a um sistema de valores percebido como antagônico ao próprio. Por isso, números como esses não mudam apenas com campanhas eleitorais; exigem um diálogo intercultural que o país ainda não conseguiu construir.
**Análise**
Por que esses números importam para a cultura brasileira? Primeiro, porque eles revelam que a política se tornou o principal motor de identidade coletiva no Brasil contemporâneo. Para muitos, definir-se contra Lula ou contra Bolsonaro é uma forma de afirmar quem se é – ou quem não se é. Esse processo de “definição por oposição” fragiliza pontes e fortalece bolhas, onde cada grupo consome informações, arte e entretenimento que confirmam sua visão de mundo. Nas periferias, por exemplo, a rejeição a Bolsonaro está ligada a uma cultura de resistência e sobrevivência; nos bairros de classe alta, a rejeição a Lula remete a uma cultura de mérito e ordem.
Em segundo lugar, a alta rejeição a ambas as figuras – somadas, os percentuais superam 80% de rejeição ao menos a um deles – sugere que o espaço para o centro político está minguando, e com ele a possibilidade de uma cultura de consenso. Isso afeta desde a produção cinematográfica e literária até o humor e a música, que frequentemente tomam partido ou evitam o tema para não perder público. Festivais, shows e até peças de teatro passaram a ser lidos politicamente, criando um cenário onde o entretenimento é também um campo de batalha cultural.
A tendência observada não é exclusiva do Brasil. Nos Estados Unidos, a polarização entre democratas e republicanos também gerou um fenômeno cultural de “cancelamento” e guetização midiática. No entanto, o caso brasileiro é agravado pela desigualdade social e pela fragilidade das instituições culturais. Quando museus, bibliotecas e centros culturais são vistos como “de esquerda” ou “de direita”, a cultura perde sua função de espaço comum onde diferenças podem ser negociadas.
**Fontes**
- Datafolha. Pesquisa de opinião pública sobre rejeição a candidatos presidenciais. Divulgação em outubro de 2026. Dados citados conforme informado pelo solicitante. - Análise de tendências culturais com base em estudos publicados por institutos como FGV, Ipea e artigos da Revista USP, que discutem a relação entre polarização política e cultura no Brasil contemporâneo. - Contexto histórico das figuras públicas: biografias e cobertura jornalística verificada de Lula e Flávio Bolsonaro, incluindo processos judiciais e trajetória política.